بمناسبة حلول السنة الميلادية الجديدة ، ستقدم فرقة الرحلة للفنون الحية بشراكة مع فرقة المسرح المتنقل العرض ماقبل الأول لمسرحية ” رحلة حروف ” إقتباس ، تصور وإخراج ، الفنان عبداللطيف نحيلة عن المجموعة القصصية منازل القمر للكاتب المغربي يونس حمد ، وذلك يوم الجمعة 29 دجنبر على الساعة 17:00 بقاعة الشباب الكبرى للعروض بسيدي قاسم.

مسرحية “رحلة حروف”  إقتباس، تصور وإخراج : عبداللطيف نحيلة

إنتاج : مصطفى أزيل

إدارة الإنتاج : فاطمة بوجو

مساعد مخرج :  محمد فركاني

إدارة الخشبة : محمد بونطعة

تصميم السينوغرافيا : عبداللطيف نحيلة

تنفيد السينوغرافيا :  صاره ضفرالله

ملابس وأكسيسورات :  يونس المحجور

مكياج : إيهاب مرتضى

كوريغرافيا : عزيز فلاح

تشخيص :  عبداللطيف نحيلة ، إكرام الصبان  ، أيمن نحيلة

غناء : هاجر فكرون

عزف : عبدالله البوزراري

تصوير وسينماتوغرافية :إلياس أشقيف _ حمزة بنيحيى

إدارة الصوتيات : سفيان بوعلي _ إسماعيل مان

إدارة الإنارة : بثينة أمسناو _ نزار بن الضو

الإعلام والتواصل  : عصام اقشيقش

العلاقات العامة : حسن الحبشي

المحافظة العامة : سعاد شهيد

اللوجستيك : حسن كوشت

نبذة عن العمل : رحلة “رحال” و”جوالة” في عالم حروف ذو محطات تارة بيضاء ، تارة سوداء ، تارة تزاوج بين الإثنين  إلى أن يغادر الكل العالم وما تظل هناك إلا حروف …

بطاقة فنية :

الرؤية الإخراجية للعمل : من خلال المجموعة القصصية “منازل القمر ”  للكاتب المغربي “يونس حماد”  حاولنا استقاء و تركيب مشاهد هذا العمل الفني ، وتحقيق معمارية السرد الرؤيوي للزمكان تتداخل مابين الماضي والحاضر  والمستقبل  ، من أجل إعطاء طابع خاص لطقس الأحداث الدرامية يميزه عن باقي الطقوس الاخرى و يستفرده بطابع ثالوث الرحلة والراحلة وفضاء الرحلة …كما اولينا إهتماماً كبيرا للجسد باعتباره مادة قابلة للدلالة والترميز ،تتألف مع الشكل واللون والحركة والإيقاع ، ناهيك عن إعتبار الجسد لغة عالمية ، تتعدى حدود الثقافة المحلية ، فمن خلال ذلك كنا حريصين على تصميم رقصات تتكامل ومضمون الحبكة الدرامية وتحملها معها إلى أبعد نقطة تقربها من كل شرائح الجمهور ،زيادة  على الإستعانة بالفن السابع للغوص في عمق الماضي و إبراز  بعد التقلبات والصراعات  السيكولوجية  التي يعيشها الفرد ، علاوة على التجرؤ الرمزي لتبيان ما مدى الإرتباط الوثيق بين ثنائية : الزائد والناقص ، بين الذكر والانثى بين الرجل والمرأة … من أجل تشخيص جدلية الصراع والتكامل الأزلي .

الرؤية السينوغرافية : لقد اعتمدنا على قانون كل شيء  يتحرك ، كل شيء يتغير، فاعتمدنا على التأليف  بالجسد والحركة ، واللون والضوء من أجل إعطاء الفضاء شاعرية وحميمية حبلى بكل دينامية الحياة تتغير مع تغير الرمز واللون والحركة،كما اعتمدنا على اكسوارات و ديكورات تتغير دلالتها مع تغير محطات الرحلة ، لتقدم لنا صورة واضحة عن الحيز الزمكاني التي تدور فيه الأحداث ، إذ عملنا جاهدين لتحقيق فضاء كاليغرافي يبعث في الركح جمالية وفنية متفردة تحمل الجمهور على الترحال متن مشاهد العرض من محطة لأخرى

Source: almounaataf

يندرج مشروع “إحياء الأغاني النسائية بمنطقة تارودانت”،في إطار المجهود الذي تقوم به “جمعية بحاير الداليا” بتعاون مع وزارة الثقافة والاتصال – قطاع الثقافة ، و بتمويل من طرف صندوق التراث الثقافي غير المادي ، في إطار تفعيل اتفاقية منظمة الأمم المتحدة للتربية والثقافة والعلوم ال”يونسكو” لسنة 2003 الخاصة بصون التراث غير المادي ، والتي صادق عليها المغرب منذ سنة 2006 .

ويسعى هذا المشروع الممتد على سنتين ( 2018 و 2019) بصفة خاصة إلى تحقيق مجموعة من الأهداف تشمل على الخصوص جمع و تحقيق متون الأغاني النسائية بمنطقة تارودانت . وتوثيق واستعادة الحلي والملابس والآلات الإيقاعية التي كانت تستعمل قديما . وإعداد شريط وثائقي حول خصوصيات هذا الفن التراثي . و تنظيم ورشات تكوينية لفائدة ممارسات هذا الفن التراثي الأصيل .

وتهدف “جمعية بحاير الداليا” من وراء هذا المشروع ،ليس فقط إلى إحياء هذا الفن التراثي ، بل أيضا إلى تثمينه وترسيخه في أوساط المجتمع الروداني ، وذلك عن طريق توعية النساء اللواتي يمارسنه بأهميته الثقافية والهوياتية والاجتماعية والاقتصادية ، وضرورة انخراط المؤسسات العمومية والخاصة ومراكز البحث والأساتذة الجامعيين والمجتمع المدني من أجل تحقيق هذه الغاية .

وحسب الورقة التعريفية التي تم توزيعها بمناسبة تنظيم اللقاء التواصلي الذي نظم مؤخرا في مدينة تارودانت من أجل إطلاق هذا المشروع ، فإن الغناء النسائي الروداني، هو عبارة عن”غناء قديم يمارس من طرف مجموعة نسائية تحيي المناسبات الاجتماعية و الدينية ، حيث جرت العادة قديما على تقديمه للنساء فقط . و هو مكون من عدة أنماط “.

ومن جملة هذه الأنماط الغنائية هناك “فن الك ريحة” ، وهو فن ارتبط بالوجدان ، ومن أغراضه هناك الغزل و المدح و المناجاة الصوفية . ويتميز بكون بناء المتن فيه مركب و يشمل ” الغ ن اي ة” ، التي غالبا ما تكون أغراضها متعددة ،و تختم ب ” الع داي ة ” التي تتفنن فيها الناظمة في مدح الحضور و التغني بأسمائهم . ثم هناك ” الش د ة” التي لا تخص “غ ن اي ة” دون أخرى ، وتتميز باستقلالية تامة .

ويختلف نمط ” الك ريحة” عن باقي الأنماط في الإيقاع و الآلات المستعملة ك”الرق”، و “الطر ي ر” و” الص ين ي ة و الك يسان” و ” الر ش ” (الضرب بالأكف) ، إضافة إلى “الط ع ارج”. أما ” الب نادر” ، فتمت إضافتها في ممارسة هذا الفن في الأعوام الأخيرة .

وإلى جانب فن “الكريحة” هناك نمط ” أحيدوس”، وهو إبداع وليد اللحظة ، عبرت فيه الناظمات عن مواقف اجتماعية وسياسية ، كما ساهم في توثيق مجموعة من الأحداث التاريخية المحلية منها والوطنية و الدولية .

وعلاوة عن ذلك ، فإن فن أحيدوس عبارة عن ديوان يعكس ثقافة المجتمع الروداني بكل تقاليده ،حيث نجده حاضرا في جل مراحل العرس التقليدي من ” أب ر از”، إلى “الص ب اح” حتى” الر و اح” . ويعتمد في ممارسته على” 2 طعارج”، و”2 بنادر”، و”الن اق وس ” (أداة إيقاعية معدنية) . ويتكون متنه من “الغ ن اي ة”، و “الع د اي ة “، وأحيانا يختم كذلك ب ” الش د ة” .

ومن هذه الأنماط الغنائية أيضا نمط “شد الميزان” الذي يتميز بسرعة إيقاعه ، وتنوع أغراضه الاجتماعية و السياسية . كما أن هذا الفن يشترك في خصائصه مع الميزان ” الهو اري ” (نسبة إلى منطقة هوارة بإقليم تارودانت)، و الميزان ” ا لي ح ي او ي ” ( نسبة إلى منطقة أولاد يحيى) ، في الإيقاع و مواضيع المتون.

أما بخصوص الأدوات الإيقاعية المستعملة في ممارسته ، فالإضافة إلى ” 2 طعارج ” و ” 2 بنادر ” و ” الن اقوس ” ، ن جد آلة ” الت ق ط اع ” ، وهي عبارة عن ” ب ن د ير ” صغير الحجم يستعمل في مرحلة الرقص .

أما ن مط ” ح ور ان” ، فهو فن يجتمع فيه الرقص بالغناء ، مع غياب تام للآلات الإيقاعية ، ويعتمد على الضرب الإيقاعي على الأكف فقط . وهو فن أصيل يمارس من طرف قبائل “هوارة” و “أولاد يحيى”، مع احتفاظ كل جهة بخصوصيتها ، ويكون حاضرا في العرس التقليدي الروداني.

وبالنسبة ل نمط ” الحضرة “، فهو فن المديح الذي ينقسم إلى ثلاثة أنواع ، وهي “العيساوية” التي لها خصوصيتها حيث تستعمل البنادر فقط ، وذلك على خلاف ” الحضارية” و”الضراوية” التي تستخدم فيها إلى جانب “البنادر”، الأدوات الإيقاعية الأخرى مثل “الطعارج” و” الن اقوس” . ويبقى مدح النبي صلى الله عليه و سلم هو الموضوع الغالب على متونها ، حيث كان فن الحضرة بجميع أنواعها يؤدى خلال المناسبات و الأعياد الدينية ، وخصوصا في رمضان.

Source: almounaataf

حنان الشفاع

فاز  فريق حسنية اكادير على ضيفه الوداد البيضاوي بهدف نظيف من ضربة جزاء،  اصطادها اللاعب بدر كشاني، ونفذها بنجاح جلال الداودي، وذلك برسم أخر مواجهات الجولة 14 من البطولة الاحترافية التي دارت بملعب ادرار.

وقد دخل فريق حسنية اكادير النزال بنية حصد النقاط الكاملة، و رغم محاولاته  التي لم تترجم الى اهداف ظل يبحث بجدية حتى اوقع لاعبه كشاني كومارا مدافع الوداد في المحظور و تحصل على ضربة جزاء سجلها بنجاح الداودي، ليغيرالفريق السوسي  من نهجه التكتيكي و يلجأ إلى سد المنافد و الدفاع عن هدفه انطلاقا من تحصين  خط الوسط، فخلق عدة متاعب للوداد الذي حاول مدربه الحسين عموتة إدراك التعادل بانزال اسماعيل الحداد ومحمد اوناجم دفعة واحدة، ورغم محاولة الحداد الجادة فقد كان الحسنية قريبا من اضافة الهدف الثاني لولا بسالة الحارس زهير العروبي .

ليرفع الفريق السوسي  رصيده للنقطة 26 ويزكي موقعه في الصدارة ، في حين ظل الوداد في المرتبة 11 برصيد 15 نقطة.

Source: almounaataf

ودع المنتخب الكويتي بطولة خليجي 23، بعد الخسارة على أرضه ووسط جماهيره، أمام عمان بهدف دون مقابل في المباراة التي جمعت بينهما على ملعب  جابر الدولي، ضمن منافسات الجولة الثانية في المجموعة الأولي.

هدف المباراة الوحيد سجله أحمد كانو من ركلة جزاء في الدقيقة 58، ليحصد الأحمر العماني أول ثلاث نقاط في البطولة، ويحي آماله، فيما تلاشت آمال أصحاب الأرض في البطولة، بعدما ظل بدون نقاط.

وكان المنتخب الكويتي قد خسر مواجهته الأولى أمام السعودية، كما خسرت عمان أمام الإمارات، في الجولة الأولى.

واستطاع المنتخب العماني أن يقدم أداء متوازنا في المباراة، فيما عاب أصحاب الأرض التسرع، والاعتماد على الكرات الطويلة التي لم تثمر عن أي اهداف.

وطغى الحماس على مجريات المباراة من جانب منتخب الكويت، الذي لجأ إلى هجوم ضاغط، وسط تراجع من المنتخب العماني لامتصاص حماس أصحاب الأرض المدعومين بـ65 ألف متفرج داخل ملعب جابر.

Source: almounaataf